川字手纹好不好(有哪些很冷门但很美的诗词)
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2023-12-02
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1. 川字手纹好不好,有哪些很冷门但很美的诗词?
多谢@头条家的文小姐 邀请。说到被惊艳到却又比较冷门的诗词,我首先想到的是辛弃疾一首词里的一句:
《沁园春·将戒酒止酒杯使勿近》怨无小大,生于所爱。物无美恶,过则为灾。《长相思》·李白忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉。昔日的秋水盈盈,今日的泪如泉涌,都是一个情字!
《梅花九首》·高启琼枝只合在瑶台谁向江南处处栽。雪满山中高士卧,月明林下美人来。记得第一次看到这首诗以为是首艳诗,后来才知道是写梅花的,一下被惊艳到了。古人才思真叫一个绝!
《西厢记》·王实甫你撇下半天风韵,我拾得万种思量。爱上一个女孩的时候,总是在她一颦一笑间思绪万千。
《牡丹亭》·汤显祖这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。如果爱情终究得偿所愿,谁还去在乎爱得多苦呢!
我是索彦,以上这几首诗词是我觉得惊艳到自己却又不被大多数人知道的,不知各位朋友还知道那些惊艳又冷门的诗词,不妨共享出来看看大家的看法。另外我也偶尔写几句诗填几首词,欢迎关注我一起交流学习!
2. 真的很残暴吗?
这个问题我来回答:
张献忠在刚入四川的时候还是很注意获取民心的,对军纪控制较严,也几乎不曾有屠杀百姓的事情。之所以后期回出现大规模屠杀四川百姓的事情,是因为明朝残余势力猖狂的反抗彻底激怒了张献忠。于是在他脑海里不止一次的产生了蜀人刁蛮,不可信任的想法,也不止一次的想大加杀戮的报复。最终这一想法付诸实际就产生了血腥的屠川流血事件。
下面,我从三方面对这一事件详细剖析:
一、刚入川时期的张献忠政权
由于文献缺乏,对于张献忠起义军在四川建立政权后实行的政策,今天已经无法得知它的全貌了,但对若干文献记载进行汇集和分析,仍可了解其中的部分情况。有如下几项政策,值得注意。
1.在政治态度上,要求辖区居民必须顺从大西政权
这一政策,早在正式建立大西政权之前,即已实行。如攻下重庆之后,曾将抵抗过起义军的重庆明军一两万人,“割耳鼻、断手以徇各县,谓抗者如之,能杀官绅、封府库以待,则秋毫无犯”。
这实即公开宣布了所到之处只许归顺服从、不许站在对立面的明确政策。据记载,当时起义军的这一做法曾起了一定的作用,“由是所至皆降”。大西政权建立后,这一政策继续坚持执行,如刚建立大西政权后不久,大西起义军来到简州(今简阳),给当地居民每人发给带有印信的“西朝顺民“四字,只要“载在背上”,即“兵不敢乱”。即是说,居民表示顺从归服起义军后,起义军即不会再对之施加暴力。
由于地主绅士有较高的文化知识和政治经验,加之他们一般都有较广泛的社会影响,张献忠起义军在建立大西政权的过程中,采取了争取他们合作的政策。
当时,有不少地主豪绅鉴于形势的转变,为了自己的前途和各种利益,选择了与起义军合作、出而担任大西政权各级官吏的明智态度。但是,也有不少地主绅士坚持与农民起义为敌,顽固地拒绝与起义军合作。对于这些顽固分子,起义者以无情镇压相对待,这也反映了起义军要求辖区居民必须归服的坚定政策。
在大西政权建立之初,凡关于张献忠起义军要杀光四川绅士的记载都是夸大之辞,应该认定,这时起义军所杀的绅士,只是那些顽固的拒不合作者。张献忠的大西政权,对在四川的明朝宗室,杀的数量相当多。张献忠之所以大杀四川的明朝宗室,当是因为把他们看作了明朝的具体体现,另外,大概也与他们绝少跟起义军合作的可能有关。
史载,顺治元年八月张献忠起义军进入成都后,获成都王世子,曾经将之封为太平公,后来过了三天,才将他杀死。张献忠之给予成都王世子封号,可能就是要争取他的合作,不久又将他杀死,当即由于他拒绝合作的缘故,否则,这种现象的发生是难以解释的。
2.对辖区进行严格的政治控制
这一政策在西京成都执行得尤为严格。每天五更,提督衙门派出缉事士卒千余人或扮乞丐或扮医卜,或装商贩,分布于大街小巷,往来巡查,凡有迹涉讥讪新朝者,即于速捕。一至傍晚,则巡缉之兵,或潜入人室,伏入卧榻之下,或上人房屋之上”,窃听人语。并行连坐法,“每一家犯事,左右邻人”一并受罚。四城门不许随便出进,各设官吏“以讥诃出入”。
凡城内出者,要先赴兵马司处,“投递手本,上开某街第几铺或某坊,民某人,出到某处,左右邻某人,户首某人,保结某人,有无家口,约某日回城”。如到期不归,则“先拘左右邻及户首斩杀,后拘出城不回之人家口,不拘老少,尽数斩杀”。有自城外入城者,要经兵马司盘问明白,填给人票,事毕出城,需验缴原票,方行放出。原票失落,即遭处罚。如系本日往还,则于左颊印一图章,至晚出城,需将图章验明,方可放行。如果图章被汗水冲掉,或因磨擦而不明,“亦拘留斩首”。
在政局不稳、斗争激烈的当时,加强治安防范是正确的;但行之过分,给人造成恐怖的感觉,也会产生消极影响。
3.使用和控制相结合的知识分子政策
随着大西政权的逐步建立,大西迫切需要大批知识分子,参与政权的组织和管理,因而张献忠入川不久即确定了大量使用当地知识分子的政策。
攻下重庆时,张献忠就已如此,史载:“设伪官左辅右弼九卿文武等官,大抵皆蜀人,而举贡诸生为多。”他在成都称帝后,更马上实行科举,从知识分子中选拔人才。乡试中者八十人,以温江史鑽传为解元;会试中五十人,以汉川樊某为状元(一云状元姓刘)。
献忠亲自写出一篇万言策,历评古今帝王,以西楚霸王为第一,颁布学宫。又设武科,以华阳张大受为武状元。时所设宰相以下各府部内外文武官,多以科举所取文武进士举人为之。
张献忠任用知识分子的同时,还进行严密的控制。其招徕知识分子参加科举,有一定的强制性。其不至者,要受处罚,“妻子没入营,十家连坐”。考试之后,“已中者不得宁家,未中者不得在乡居住,以为秀才在乡造言生事,并家眷尽驱人城中,十人一结,一家有事,连坐九家”。
当农民政权刚刚建立之时,对原来并未参加起义事业的知识分子,进行必要的防范,并非不妥,不过,张献忠作如此过分的防范和控制,就不恰当了,对于争取人心是很不利的。
4.追赃助饷政策的实施
大西起义军队伍庞大,征战不断,势必需要数量巨大的军费。明朝的军费有很大一部分是靠“剿饷”,起义军不能用这种名义来筹款,这样,其解决军费的办法,即除了入川时没收官府库藏之外,只好靠正常的赋税收入。
而战乱的影响,必然使正常的赋税收人不易征收;为了安定秩序、争取人心,起义军甚至还需不断减免某些地区的正常的赋役负担;这样,起义军向富民大贾“勒输”款项,就成为解决军费的一个重要手段了。可见,大西政权之实行“籍富民大贾”的经济政策,即意味着“剿饷”之类不正常的加派的废除,意味着对某些地区减免正常的赋役负担创造条件,意味着普遍负担的赋役(在明朝统治时期由于地主阶级的转嫁往往贫苦群众被迫负担其绝大部分)有一部分改为全由富民大贾来负担。
这就是说,籍富民大贾的经济政策,体现出了大西政权的农民政权性质。除了籍富民大贾外,为了解决军费,大西政权还有派军队下乡打粮的办法。如《蜀乱始末》记载:“献贼每五日十日一发人采粮。打粮的对象,自然主要是“富民”,因此,它在性质上与“籍富民大贾”有相同之处。
5.注意军纪
史书中,关于张献忠起义军在建立大西政权后大量杀人的记载极多,似乎军纪极坏。其实不尽如此。在大西政权的后期,起义军杀人较多,但在前期则是对军纪相当注意。
这只要细读史料,即能发现若干比较符合实际的记载。如《五马先生纪年》记载,简州地区的大西军在崇祯十七年(1644年)刚刚到达后的相当一段时期内,即“不甚扰民”。现存大顺二年(即顺治二年)三月的“大西炮骑营都督府刘禁约”碑拓片,更反映了张献忠起义军对军纪的注意,其所提禁约共有六条:
一、不许未奉府部明文擅自招兵,扰害地方者,许做地士民领解军前正法,如容隐不举,一体连坐”。
二、“不许往来差舍并闲散员役擅动铺递马匹兵夫,查出捆打”。
三、“不许坐守地方武职擅受民词,违者参处”。
四、“不许假借天兵名色,扰害地方,该管地方官查实申报,以凭枭示”。
五、“不许无赖棍徒投入营中,擅辄具词,诈告妄害良民,违者捆打”。
六、“不许守将文武官员擅娶本土妇女为妻妾,如违参究”。
这样到的规定,如果不是出于对军纪的重视,是不可能制定出来的。
二、明朝残余势力的疯狂反抗时期的张献忠政权
清兵于崇祯十七年上半年,在吴三桂的勾结下打入内地后,民族矛盾从全国范围讲在逐渐上升。但是,四川地区远离民族矛盾和民族斗争第一线,地主阶级和农民阶级的阶级矛盾仍占第一位。
在这样的形势下,在大西政权建立的前后,四川的明朝残余势力,包括文武官吏及在乡的绅衿等,出于对农民起义军的阶级仇恨,加之大西政权的政策对其利益多所妨碍,便多次发起抵抗张献忠起义军进军的事件,在起义军已经攻克的地方,则屡屡发动反扑。
由于大西政权的一些政策和做法也有欠妥之处,这使不少一般群众,在明朝残余势力的蛊惑下,也参与了这些抵抗和反扑事件。这时,尤其引人注目的是明朝残余在川东重镇重庆向张献忠起义军发起了反扑。
张献忠在六月攻下重庆后,自己率大军继续西征,留下部将刘廷举带领部分士兵镇守重庆,至八月下旬明川东兵备道马乾来攻,刘廷举支持不住,弃城而去,重庆又入明军手中。
南京弘光政权建立后,在实行联清灭顺”方针、企图消灭李自成起义军的同时,也确定了坚决消灭长献忠起义军的方针。由于张献忠起义军远在四川,与清军没有接触,弘光政权无法借刀杀人,只能亲自出马。但它派不出军队,所采取的具体措施是委任高级官员,前往四川加强对农民军的进攻。
崇祯十七年(1644年),张献忠之率领起义军来到四川,本意是在这里建立根据地,而后统一全国。他向重庆进军时,船只上悬有黄旗一面,上书“澄清川岳”四个大字,他派到城里说降的人在回答明官关于“献忠复入四川,意欲何如”的提问时,所说的话即是:“暂取巴蜀为根,然后兴师平定天下。
所以,在大西政权建立之初,张献忠尽管对不肯归附者采用了严厉的镇压手段,但所杀毕竟不多。不过,明朝残余势力顽固地反对大西政权,使张献忠十分恼怒,以致渐渐地产生了大加杀戮的念头。
这正如史书所载:“大西政权建立之初,张献忠“侈然有帝蜀之心,故未大纵戮。既以郡县义兵诛伪官,贼众屡挫阻,始有剿绝蜀人之心,肆屠剥焉”。张献忠的这种报复措施虽然是事出有因,但并不是解决矛盾的好办法,因此其结果是导致明朝残余势力更顽固的抵抗。
三、统治后期的疯狂屠杀
面对明朝残余势力日甚一日的反抗活动,张献忠感到在四川难以立足,逐渐萌生了离开四川的想法。在顺治二年(1645年)七月,他曾想用赏赐金钱的办法,结好蜀地居民,而后派一将领在此镇守,自己则抽身入秦。
但此议一出,立刻受到汪兆麟的反对,他说:
蜀民剽悍,臣先言之,今则然矣。皇上汗马血战,抚有此土,而蜀人德不知怀、威不知畏,屡抚屡叛。是蜀人负皇上,非皇上负蜀人也。今弃之往秦,以秦中山河百二,足以增重天朝,此所谓提裘挈领,诚有如圣谕所云据中原首领者是也。
但今群雄并起,皇上弃蜀,焉知其无有据蜀而王者?如东汉之公孙述,宋初之孟昶,元末之明玉珍。此殷鉴不远也。皇上命将镇守之谕,恐贻后日之患……以臣愚意,莫若先将在城人民,尽行屠戮,其四道府州县之民,另计分剿,宫殿房屋,效楚人一炬,使之千里赤地、万井无烟。
然后弃之他往,使后有据蜀者,有土无人,势难久住。俟皇上收服中原,正位长安,然后驱他省之民,以实户口,则事不劳而功易收。此制剽悍安反侧之善策也。
汪兆麟的这番话,使张献忠在顺治二年(1645年)上半年之前产生过的在四川大加杀戮报复的念头重新引出。张献忠在汪兆麟的帮衬下,开始了对蜀民的残酷杀戮。
主要有如下几起:
顺治二年(1645年)七月十三日至十八日,张献忠指挥部队在成都搞了一次大屠杀。先杀男子,后逼妇女跳江,“除投缳赴井者莫可查考,其膏锋刃者,男妇不下四五百万”。这场屠杀是在汪兆麟献策的次日下令进行的。
不久,张献忠又以“特科”的名义,对四川的乡绅、士子及医卜僧道杂流进行了一次杀戮。当时,“将发兵四路剿杀”,但“恐有遗漏,且虑激变”,张献忠找汪兆麟商议办法。汪说:“士为四民之首,即释道医卜堪舆之流,皆有智虑,可为民倡。今设一特科之法,托言遴选真才,随才器使,凡一切绅士贡监生童技术,俱调集省城,地方教官点送,有托故不到者,立时正法。如此,则人无不集,然后以计杀之,百姓虽多,皆各顾身家,岂敢为变。从此分兵四出,蜀民可立尽也。”
张献忠很赞成汪兆麟的这一计策,即照计而行。没多久,各地士子俱至,悉收入大慈寺中,以骁勇的士卒千余守住,“共计随行仆从不下万余人,教官且千余员”。十月九日,张献忠忽然传下谕旨:“岁已及除,遴选不及,令教官将诸生领回肄业,俟来春再行调取。”
次日,汪兆麟戎装入寺,命人持牌若干面,上写“某处绅士随牌出寺”,而后牌前人后,各地士子等依次被带出城外,由东关至濯锦桥。时“献忠帅甲士万余,横据桥上,诸人罗拜桥下。甲士举刀乱斫,弃尸桥下,顺流而去。依次出即依次杀,自寅至申方止”。
顺治三年(1646年)正月十日至十五日,大杀大西军中的川籍士兵。下令除年十四岁以下者外,“其余老弱成丁,不论男妇, 尽杀”,搞得“成都北关外威凤山起至南门梓潼园(一作桐子园), 绵亘七十余里,尸骸山积,臭闻百里外”。
张献忠之所以搞这次杀戮,乃是认为以前所杀者,“皆城市之民,脆弱无为之辈”,“其票悍亡命叵测不轨之徒应募入伍者”,“尤为肘腋大患”。
顺治三年(1646年)上半年,在成都府属三十二州县地方派兵分剿。当时所传给执行任务的各支部队的命令是:“俱要处处残灭,节节搜杀。”定例:每杀人,剁两手掌、割两耳及一鼻解验, 准一功,妇人手以四双准一功,幼小婴童以六双准一功。计自 “正月十六日剿杀起,至五月尽回成都,查验功数,男妇不下千余万。”
由于记载以上几起杀戮事件的旧史书的作者,都是地主阶级知识分子,有的本身即被张献忠起义军侵犯过其利益,所以都对张献忠起义军抱有成见,他们对这几起杀戮事件的记载难免有失实之处。
但是,关于上述杀戮事件,有多种史书加以记载,而且除了细节的差异外,基本情况大体相同,这说明这些事件应是确有其事。
在杀戮中,张献忠不懂得把明朝残余势力和一般绅士、劳苦群众区分开来,错误地把明朝残余势力的顽抗,视作整个四川居民的反对大西政权,狭隘的地域观念,使他对四川人产生偏见。从而不仅杀了明朝残余势力,也杀了许多一般绅士,更杀了不少劳苦群众,这便使这类事件在一定程度上带有了反人民性。
应该说这是张献忠在晚年犯下的一个极其严重的错误。由于张献忠之在四川大杀戮,具有反人民性的一面,这便使之严重脱离群众。脱离群众的人是不可能成功的,张献忠之大杀四川人,成为其后来遭到丧命惨败的一个重要原因。
3. 川字纹如何区分动态还是静态?
通过观察川字纹的形态和位置可以判断其动态或静态。川字纹可以通过形态和位置来区分动态和静态。川字纹是指手指或手掌上类似于“川”字形的皱纹,它们是由皮肤和皮下组织受力作用形成的。如果川字纹呈现出相同的形态和位置,那么就是静态的。如果川字纹在不同的时间呈现出不同的形态和位置,那么就是动态的。这是因为当手部肌肉运动或受到重力作用时,皮肤和皮下组织会产生变形,从而改变川字纹的形态和位置。除了川字纹,人体还有很多其他类型的皱纹,如眼角纹、嘴唇纹等。这些皱纹的形态和位置也可以反映出人的生理状态和年龄,因此在医学和美容领域有很大的应用价值。
4. 国家一级保护动物有哪些?
。1989年,经国务院批准并颁布的《国家重点保护野生动物名录》中,收录包括了大熊猫、金丝猴、长臂猿、雪豹、东北虎、梅花鹿、亚洲象等在内的97种国家一级保护动物。
中国一级保护动物的名单中有:
兽类
大熊猫,栖自在海拔1400至3500为的高山竹林里,主要以竹笋、竹叶及嫩竹尖为食。此大熊猫只产于我国的四川、甘肃、陕西等地。是世界珍贵物种。
马来熊,也叫狗熊,栖息于热带、亚热带雨林,数量极少,1972年在云南南部边境山地首次发现。
亚洲象,别名印度大象。象是现存的最大陆生动物,栖息在热带地区,常在海扰1000米以下的沟谷、河边、阔叶混交林中游荡。
蜂猴(所有种),蜂猴别称懒猴、拟猴、风狸等,为灵长目蜂猴属下的一种猴子。
熊猴是灵长目猕猴属下的一种猴子,别称蓉猴、阿萨姆猴、山地猕猴等,体型大小与猕猴相似。台湾猴为中国特有种,别称台湾猕猴、黑肢猴、岩栖猕猴等,体形酷似猕猴,体更灰,尾深色。豚尾猴别称平顶猴、猪尾猴、猪猴等,叶猴是世界上最濒危的灵长类动物之一,共有11种,体型纤细,无颊囊,毛色基本是通体一致,或褐、或灰、或黑,腹面色浅。栖息在热带或亚热带的树林里,以吃树叶为主,尾很长,适于树栖,喜欢在高大的树上活动,有时也到地面饮水或寻找食物。
金丝猴:也称为仰鼻猴栖息于2000~3000高海拔地区,植食,有垂直迁徙的习性,群居,有丰富的社群行为,有多种的喊叫声。
紫貂:是一种特产于亚洲北部的貂属动物,别称黑貂、林貂、貂鼠等。
熊狸别称貉獾、熊灵猫等,栖息于热带雨林或季雨林中,善在高大树木上攀爬跳跃,为典型的树栖动物。
另外兽类还有:豹、虎、雪豹、云豹、蒙古野驴、西藏野驴、野马、鼷鹿、白唇鹿、坡鹿、梅花鹿、豚鹿、麋鹿、野牛、野牦牛、普氏原羚、羚、藏羚、高鼻羚羊 台湾鬣羚、赤斑羚、塔尔羊、北山羊、野骆驼、扭角羚。
水生类:
儒艮:别名人鱼,属于儒艮科。为海生草食性兽类,多在距海岸20米左右的海草丛中出没,在隐藏条件良好的海草区底部生活,常被认作“美人鱼”。
白鳍豚:白鳍豚是中国特有的淡水鲸类,别称白鱀、白旗、白鳍等,仅产于长江中下游。
另外水生类还有:新疆大头鱼、中华鲟、达尔鲟、白鲟。
飞禽类
短尾信天翁、白腹军舰鸟、白鹳、黑鹳、朱鹮、中华秋沙鸭、金雕、白肩雕、玉带海雕、白尾海雕、虎头海雕、拟兀鹫、胡兀鹫、细嘴松鸡、斑尾榛鸡、雉鹑、四川山鹧鸪、海南山鹧鸪、黑头角雉、红胸角雉、黄腹角雉、灰腹角雉、虹雉(所有种)、褐马鸡、蓝鹇、黑颈长尾雉、白颈长尾雉、黑长尾雉、孔雀雉 、绿孔雀、黑颈鹤、白头鹤、丹顶鹤、白鹤、赤颈鹤、鸨(所有种)、遗鸥。
爬行类
穿山甲:穿山甲属是鳞甲目穿山甲科的一个属,共有4个物种,地栖性哺乳动物。另外爬行类还有(四爪陆龟、鼋 、鳄蜥、巨蜥、蟒、扬子鳄等。)
昆虫类:太白虎凤蝶、金斑喙凤蝶、金裳凤蝶、阳彩臂金龟等。
腹足类:库氏砗磲、 鹦鹉螺、中华蛩蠊、红珊瑚等。
蠕虫类:多鳃孔舌形虫、黄岛长吻虫。
5. 中国四大名菜是指哪四大?
中国美食的四大名菜,分别是:西施舌、贵妃鸡、貂蝉豆腐、昭君鸭这四道。这四道名菜分别用中国古代四大美女西施、杨贵妃、貂蝉、王昭君为菜名,每一道名菜都有它一段美好妙的故事。
西施舌:是一道以海鲜贝类牙蛤或沙蛤制成的汤,被赐以“西施舌”美名,相传: 春秋时期,越王勾践借助美女西施美貌,使 美人计,灭了 吴国。
大局已定,越王想接西施回国,越王的王后、怕西施回到越国后会受宠。便叫人绑了一块巨石在西施背上,将她杀死沉入江底。西施死后化作这 贝壳类“ 沙蛤”,等待有人找到她,她就吐出丁香小舌,诉尽自己的含冤之情。
相传唐玄宗在游崂山时候,厨师为他做了这道汤,唐玄宗吃了后连声说好。可见此菜的味道非同凡响。这道汤,汤汁爽滑,品质极佳,味道鲜美,有“天下第一鲜”之称。
贵妃鸡:是苏州一名菜,菜品 色, 香, 味, 俱全,令人赏心悦目,入口鲜嫩,清香扑鼻。关于这道菜,民间还流传着一个和杨贵妃有关的故事。据说,唐皇李隆基娶到杨玉环后,终日沉溺歌舞酒色,不过问政事。有一天,两人在百花亭饮酒,杨玉环饮酒过量,叫道“我要上天!我要飞上天!”李隆基以为杨贵妃饿了,要吃“飞上天”,就叫御厨赶紧做上此菜。御厨听后摸不着头脑,从来没有听说过“飞上天”这道菜。但是怎么办好呢?皇帝的话一出,他说有就是有,哪个敢说“不”字。大家不知如何是好,着急得很。
有一位名叫 苏空头 的苏州厨子急中生智,他说用鸡翅做菜, 不就是“飞上天”吗?大家听后都赞同。于是用鸡翅膀 和 香菇、 冬笋等一起烧。结果做出来的菜 色 香 味 形俱全。
菜端上来时,杨贵妃酒已醒了许多,她夹了一块放进嘴,只见神清气爽,唇齿 生香,连声赞叹道:“好吃!好吃!”李隆基也吃了一块,问身边的太监:“此菜叫什么名?”太监答:“这是陛下吩咐御膳房做的‘飞上天’”。这时,正津津有味在品尝“飞上天”的杨贵妃说:“此菜色艳、肉嫩、味香,都与我贵妃相似,就叫它‘贵妃鸡'!”李隆基一听,连声称好。
貂蝉豆腐:江西有一道名菜,叫作泥鳅钻豆腐,做法是将泥鳅和整块豆腐放在锅中煮,随着水温升高,泥鳅受不了热,就往较为凉快的豆腐里面钻去。这菜有一个很雅致的名字,叫貂蝉豆腐,又称汉宫藏娇。它与貂蝉有什么关系呢?下面为你一 一道来:
话说东汉末年,天下大乱,董卓挟天子以令诸侯。司徒王允很看不惯董卓的骄横跋扈,就想用计除掉他,于是用了“美人计”,先后将将貂蝉送于董卓,吕布二人,然后从中挑拨,果然,吕布中计,杀了董卓。还是没有说到菜上,对吧?别急。
清代文学家袁枚在江西吃到这道菜以后,觉得雪白的豆腐恰似貂蝉冰清玉洁,而泥鳅则比为董卓的奸猾,但最终还是逃不了司徒王允为他设计的命运。于是,他就把这道菜命名为“貂蝉豆腐”。
昭君鸭:相说出生楚国的王昭君出塞后不习惯吃面食,于是厨师就想了办法将粉条和油面筋合在一起,用老鸭汤煮,很合昭君口味。
后人便用粉条、面筋与肥鸭烹调成一菜,称之为“昭君鸭”,一直流传至今。
如果你对四大名菜有不同的看法,欢迎在下方留言,小编与大家一同探讨!
6. 有哪些民间传说古怪故事奇闻异事?
载入传奇的香港“九龙皇帝”曾灶财,他去世时,港媒曾用驾崩报道其死讯。
说起这个人,很多人不认识,但是他在香港却是家喻户晓,可以说名气比“四大天王”这些明星还要大。
曾灶财不是富商巨贾,更不是演艺明星,他1921年出生在广州,16岁到香港打拼,背井离乡,只能靠干苦力为生。
上个世纪的五十年代,曾灶财在整理家中祖上传下来的遗物时,发现族谱记载,他祖上是皇室后裔,九龙城就是其祖上封地。
至于是那个朝代,众说纷纭,传的最多的是周朝,距今几千年之久了。
此时香港被英国租借,而曾灶财坚信自己才是九龙城旧主。因为一本族谱,曾灶财仿佛获得新生,他一边捡垃圾干苦力维持生计,一边为自己的“祖产”四处奔走。
曾灶财发誓要从港英政府手中夺回属于自己九龙城封地,他曾经向港英政府抗议,却被当成个笑话和失心疯的病人。
无财无势的曾灶财逢人便讲历史,摆家谱,弄得街坊邻居都以为他得了精神疾病。
为了“宣誓主权”,曾灶财开始走上街头,在九龙城大街小巷的墙上、电线杆、路标、垃圾桶甚至地上开始了疯狂的涂鸦。
他用毛笔端正书写着自己的家谱,后来更发展为写一写新闻消息、民间八卦,只要是脑子里想起来的内容,都被他写出来。
唯一相同的是每一次,曾灶财必定留下自己的落款“九龙皇帝曾灶财”。
乱写乱画是会影响到市容市貌,为此,警方不知道将曾灶财抓进警局多少次。可是,死猪不怕开水烫,曾灶财行为够不上判刑,只能罚钱了事。
不疯魔不成活。曾灶财依然我行我素,拿起笔墨上街就写,老婆忍受不了这个怪人,一跑了之。
警察也受不了曾灶财,往往是上午抓进来,中午管一顿饭,下午放他出去继续写,后来曾灶财穷得连罚款也交不起,政府还要给他发救济金,供养他。
万事难就难在持之以恒。这点曾灶财做到了,50年如一日,每天都到街头乱写乱画,寒来暑往,夜以继日。
慢慢的,曾灶财在香港家喻户晓,民众称呼他为“九龙皇帝”,原本那些看起来幼稚的毛笔字也被人追捧。
无数人成为他的粉丝,其中不乏一些书法家,他们称赞曾灶财的涂鸦是艺术作品,称赞曾灶财是行为艺术家。
2003年,甚至艺术家人出钱在香港艺术中心为曾灶财举办个人书法展览。不少服装设计师更是突发奇想,将曾灶财的涂鸦印制在衣服上,销量很好。
民众也慢慢转变了态度,很多人刚开始非常反对曾灶财破坏市容市貌的行为,但是慢慢内心中习惯并接受他的涂鸦,还专门有人去合照以示喜欢。
一些年轻人则更是追捧曾灶财,他们纷纷给“九龙皇帝”上贡品,买一些吃的和笔墨,确保他能笔耕不辍。
这一涂鸦,就是半个世纪。有人曾经计算过,这50年来,曾灶财曾经用过越一吨多墨水,用坏几百根毛笔,涂鸦遍布港九各区。
他的涂鸦有人认为是垃圾,污染眼球,有人却奉为圭璧。
曾氏的涂鸦作品也曾于2003年威尼斯双年展展出,是香港历史上第一位也是至今唯一位作品获展的人。他的涂鸦作品曾经在拍卖行以5.5万港币被人拍下收藏。
2007年,曾灶财因心脏病病逝于九龙医院,享年86岁,港媒用《九龙皇帝驾崩》来报道此事。
曾灶财一生贫苦,却因为一个不切实际的愿望,用笔涂鸦整座城市,他成为许多香港人心中的记忆。因此,在他去世后,他的涂鸦作品没有被清理,反而被用玻璃罩保护起来,成为这座城市独特的风景。
曾灶财的传奇故事曾经多次被报道,甚至被搬上电视,郑少秋主演的《流氓皇帝》就以曾灶财故事为蓝本。《陀枪师姐》第四部中也有曾灶财的身影。
Beyond乐队主唱黄家驹就曾经为这位“九龙皇帝”写过一首歌,名字叫《命运是你家》。
对于曾灶财来说,他建立了一个只属于自己的精神王国,在那里,他实现了所有的梦想,做了自己的“皇帝”。
7. 川字掌的手掌是什么样的?
川字掌是我们的智慧线、生命线与感情线都是没有关系的线条。手掌摊开的时候我们可以看到像川字一样的掌纹,这样的人十分独立,因而在情感上有缺陷,这是相学中给的判定。川字掌的女性不利早婚,晚婚以让自己成熟,棱角能磨练一些,不妨找比自己年纪大很多的男性,或者找到能够欣赏你的有点又善解人意的伴侣,那么感情就能长久。
现在拥有“川字掌”的女性不一定不利婚姻,只能说“川字掌”的女性缺少浪漫情趣,是属于“苦命型”,不做不行的劳碌命。
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1. 川字手纹好不好,有哪些很冷门但很美的诗词?
多谢@头条家的文小姐 邀请。说到被惊艳到却又比较冷门的诗词,我首先想到的是辛弃疾一首词里的一句:
《沁园春·将戒酒止酒杯使勿近》怨无小大,生于所爱。物无美恶,过则为灾。《长相思》·李白忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉。昔日的秋水盈盈,今日的泪如泉涌,都是一个情字!
《梅花九首》·高启琼枝只合在瑶台谁向江南处处栽。雪满山中高士卧,月明林下美人来。记得第一次看到这首诗以为是首艳诗,后来才知道是写梅花的,一下被惊艳到了。古人才思真叫一个绝!
《西厢记》·王实甫你撇下半天风韵,我拾得万种思量。爱上一个女孩的时候,总是在她一颦一笑间思绪万千。
《牡丹亭》·汤显祖这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。如果爱情终究得偿所愿,谁还去在乎爱得多苦呢!
我是索彦,以上这几首诗词是我觉得惊艳到自己却又不被大多数人知道的,不知各位朋友还知道那些惊艳又冷门的诗词,不妨共享出来看看大家的看法。另外我也偶尔写几句诗填几首词,欢迎关注我一起交流学习!
2. 真的很残暴吗?
这个问题我来回答:
张献忠在刚入四川的时候还是很注意获取民心的,对军纪控制较严,也几乎不曾有屠杀百姓的事情。之所以后期回出现大规模屠杀四川百姓的事情,是因为明朝残余势力猖狂的反抗彻底激怒了张献忠。于是在他脑海里不止一次的产生了蜀人刁蛮,不可信任的想法,也不止一次的想大加杀戮的报复。最终这一想法付诸实际就产生了血腥的屠川流血事件。
下面,我从三方面对这一事件详细剖析:
一、刚入川时期的张献忠政权
由于文献缺乏,对于张献忠起义军在四川建立政权后实行的政策,今天已经无法得知它的全貌了,但对若干文献记载进行汇集和分析,仍可了解其中的部分情况。有如下几项政策,值得注意。
1.在政治态度上,要求辖区居民必须顺从大西政权
这一政策,早在正式建立大西政权之前,即已实行。如攻下重庆之后,曾将抵抗过起义军的重庆明军一两万人,“割耳鼻、断手以徇各县,谓抗者如之,能杀官绅、封府库以待,则秋毫无犯”。
这实即公开宣布了所到之处只许归顺服从、不许站在对立面的明确政策。据记载,当时起义军的这一做法曾起了一定的作用,“由是所至皆降”。大西政权建立后,这一政策继续坚持执行,如刚建立大西政权后不久,大西起义军来到简州(今简阳),给当地居民每人发给带有印信的“西朝顺民“四字,只要“载在背上”,即“兵不敢乱”。即是说,居民表示顺从归服起义军后,起义军即不会再对之施加暴力。
由于地主绅士有较高的文化知识和政治经验,加之他们一般都有较广泛的社会影响,张献忠起义军在建立大西政权的过程中,采取了争取他们合作的政策。
当时,有不少地主豪绅鉴于形势的转变,为了自己的前途和各种利益,选择了与起义军合作、出而担任大西政权各级官吏的明智态度。但是,也有不少地主绅士坚持与农民起义为敌,顽固地拒绝与起义军合作。对于这些顽固分子,起义者以无情镇压相对待,这也反映了起义军要求辖区居民必须归服的坚定政策。
在大西政权建立之初,凡关于张献忠起义军要杀光四川绅士的记载都是夸大之辞,应该认定,这时起义军所杀的绅士,只是那些顽固的拒不合作者。张献忠的大西政权,对在四川的明朝宗室,杀的数量相当多。张献忠之所以大杀四川的明朝宗室,当是因为把他们看作了明朝的具体体现,另外,大概也与他们绝少跟起义军合作的可能有关。
史载,顺治元年八月张献忠起义军进入成都后,获成都王世子,曾经将之封为太平公,后来过了三天,才将他杀死。张献忠之给予成都王世子封号,可能就是要争取他的合作,不久又将他杀死,当即由于他拒绝合作的缘故,否则,这种现象的发生是难以解释的。
2.对辖区进行严格的政治控制
这一政策在西京成都执行得尤为严格。每天五更,提督衙门派出缉事士卒千余人或扮乞丐或扮医卜,或装商贩,分布于大街小巷,往来巡查,凡有迹涉讥讪新朝者,即于速捕。一至傍晚,则巡缉之兵,或潜入人室,伏入卧榻之下,或上人房屋之上”,窃听人语。并行连坐法,“每一家犯事,左右邻人”一并受罚。四城门不许随便出进,各设官吏“以讥诃出入”。
凡城内出者,要先赴兵马司处,“投递手本,上开某街第几铺或某坊,民某人,出到某处,左右邻某人,户首某人,保结某人,有无家口,约某日回城”。如到期不归,则“先拘左右邻及户首斩杀,后拘出城不回之人家口,不拘老少,尽数斩杀”。有自城外入城者,要经兵马司盘问明白,填给人票,事毕出城,需验缴原票,方行放出。原票失落,即遭处罚。如系本日往还,则于左颊印一图章,至晚出城,需将图章验明,方可放行。如果图章被汗水冲掉,或因磨擦而不明,“亦拘留斩首”。
在政局不稳、斗争激烈的当时,加强治安防范是正确的;但行之过分,给人造成恐怖的感觉,也会产生消极影响。
3.使用和控制相结合的知识分子政策
随着大西政权的逐步建立,大西迫切需要大批知识分子,参与政权的组织和管理,因而张献忠入川不久即确定了大量使用当地知识分子的政策。
攻下重庆时,张献忠就已如此,史载:“设伪官左辅右弼九卿文武等官,大抵皆蜀人,而举贡诸生为多。”他在成都称帝后,更马上实行科举,从知识分子中选拔人才。乡试中者八十人,以温江史鑽传为解元;会试中五十人,以汉川樊某为状元(一云状元姓刘)。
献忠亲自写出一篇万言策,历评古今帝王,以西楚霸王为第一,颁布学宫。又设武科,以华阳张大受为武状元。时所设宰相以下各府部内外文武官,多以科举所取文武进士举人为之。
张献忠任用知识分子的同时,还进行严密的控制。其招徕知识分子参加科举,有一定的强制性。其不至者,要受处罚,“妻子没入营,十家连坐”。考试之后,“已中者不得宁家,未中者不得在乡居住,以为秀才在乡造言生事,并家眷尽驱人城中,十人一结,一家有事,连坐九家”。
当农民政权刚刚建立之时,对原来并未参加起义事业的知识分子,进行必要的防范,并非不妥,不过,张献忠作如此过分的防范和控制,就不恰当了,对于争取人心是很不利的。
4.追赃助饷政策的实施
大西起义军队伍庞大,征战不断,势必需要数量巨大的军费。明朝的军费有很大一部分是靠“剿饷”,起义军不能用这种名义来筹款,这样,其解决军费的办法,即除了入川时没收官府库藏之外,只好靠正常的赋税收入。
而战乱的影响,必然使正常的赋税收人不易征收;为了安定秩序、争取人心,起义军甚至还需不断减免某些地区的正常的赋役负担;这样,起义军向富民大贾“勒输”款项,就成为解决军费的一个重要手段了。可见,大西政权之实行“籍富民大贾”的经济政策,即意味着“剿饷”之类不正常的加派的废除,意味着对某些地区减免正常的赋役负担创造条件,意味着普遍负担的赋役(在明朝统治时期由于地主阶级的转嫁往往贫苦群众被迫负担其绝大部分)有一部分改为全由富民大贾来负担。
这就是说,籍富民大贾的经济政策,体现出了大西政权的农民政权性质。除了籍富民大贾外,为了解决军费,大西政权还有派军队下乡打粮的办法。如《蜀乱始末》记载:“献贼每五日十日一发人采粮。打粮的对象,自然主要是“富民”,因此,它在性质上与“籍富民大贾”有相同之处。
5.注意军纪
史书中,关于张献忠起义军在建立大西政权后大量杀人的记载极多,似乎军纪极坏。其实不尽如此。在大西政权的后期,起义军杀人较多,但在前期则是对军纪相当注意。
这只要细读史料,即能发现若干比较符合实际的记载。如《五马先生纪年》记载,简州地区的大西军在崇祯十七年(1644年)刚刚到达后的相当一段时期内,即“不甚扰民”。现存大顺二年(即顺治二年)三月的“大西炮骑营都督府刘禁约”碑拓片,更反映了张献忠起义军对军纪的注意,其所提禁约共有六条:
一、不许未奉府部明文擅自招兵,扰害地方者,许做地士民领解军前正法,如容隐不举,一体连坐”。
二、“不许往来差舍并闲散员役擅动铺递马匹兵夫,查出捆打”。
三、“不许坐守地方武职擅受民词,违者参处”。
四、“不许假借天兵名色,扰害地方,该管地方官查实申报,以凭枭示”。
五、“不许无赖棍徒投入营中,擅辄具词,诈告妄害良民,违者捆打”。
六、“不许守将文武官员擅娶本土妇女为妻妾,如违参究”。
这样到的规定,如果不是出于对军纪的重视,是不可能制定出来的。
二、明朝残余势力的疯狂反抗时期的张献忠政权
清兵于崇祯十七年上半年,在吴三桂的勾结下打入内地后,民族矛盾从全国范围讲在逐渐上升。但是,四川地区远离民族矛盾和民族斗争第一线,地主阶级和农民阶级的阶级矛盾仍占第一位。
在这样的形势下,在大西政权建立的前后,四川的明朝残余势力,包括文武官吏及在乡的绅衿等,出于对农民起义军的阶级仇恨,加之大西政权的政策对其利益多所妨碍,便多次发起抵抗张献忠起义军进军的事件,在起义军已经攻克的地方,则屡屡发动反扑。
由于大西政权的一些政策和做法也有欠妥之处,这使不少一般群众,在明朝残余势力的蛊惑下,也参与了这些抵抗和反扑事件。这时,尤其引人注目的是明朝残余在川东重镇重庆向张献忠起义军发起了反扑。
张献忠在六月攻下重庆后,自己率大军继续西征,留下部将刘廷举带领部分士兵镇守重庆,至八月下旬明川东兵备道马乾来攻,刘廷举支持不住,弃城而去,重庆又入明军手中。
南京弘光政权建立后,在实行联清灭顺”方针、企图消灭李自成起义军的同时,也确定了坚决消灭长献忠起义军的方针。由于张献忠起义军远在四川,与清军没有接触,弘光政权无法借刀杀人,只能亲自出马。但它派不出军队,所采取的具体措施是委任高级官员,前往四川加强对农民军的进攻。
崇祯十七年(1644年),张献忠之率领起义军来到四川,本意是在这里建立根据地,而后统一全国。他向重庆进军时,船只上悬有黄旗一面,上书“澄清川岳”四个大字,他派到城里说降的人在回答明官关于“献忠复入四川,意欲何如”的提问时,所说的话即是:“暂取巴蜀为根,然后兴师平定天下。
所以,在大西政权建立之初,张献忠尽管对不肯归附者采用了严厉的镇压手段,但所杀毕竟不多。不过,明朝残余势力顽固地反对大西政权,使张献忠十分恼怒,以致渐渐地产生了大加杀戮的念头。
这正如史书所载:“大西政权建立之初,张献忠“侈然有帝蜀之心,故未大纵戮。既以郡县义兵诛伪官,贼众屡挫阻,始有剿绝蜀人之心,肆屠剥焉”。张献忠的这种报复措施虽然是事出有因,但并不是解决矛盾的好办法,因此其结果是导致明朝残余势力更顽固的抵抗。
三、统治后期的疯狂屠杀
面对明朝残余势力日甚一日的反抗活动,张献忠感到在四川难以立足,逐渐萌生了离开四川的想法。在顺治二年(1645年)七月,他曾想用赏赐金钱的办法,结好蜀地居民,而后派一将领在此镇守,自己则抽身入秦。
但此议一出,立刻受到汪兆麟的反对,他说:
蜀民剽悍,臣先言之,今则然矣。皇上汗马血战,抚有此土,而蜀人德不知怀、威不知畏,屡抚屡叛。是蜀人负皇上,非皇上负蜀人也。今弃之往秦,以秦中山河百二,足以增重天朝,此所谓提裘挈领,诚有如圣谕所云据中原首领者是也。
但今群雄并起,皇上弃蜀,焉知其无有据蜀而王者?如东汉之公孙述,宋初之孟昶,元末之明玉珍。此殷鉴不远也。皇上命将镇守之谕,恐贻后日之患……以臣愚意,莫若先将在城人民,尽行屠戮,其四道府州县之民,另计分剿,宫殿房屋,效楚人一炬,使之千里赤地、万井无烟。
然后弃之他往,使后有据蜀者,有土无人,势难久住。俟皇上收服中原,正位长安,然后驱他省之民,以实户口,则事不劳而功易收。此制剽悍安反侧之善策也。
汪兆麟的这番话,使张献忠在顺治二年(1645年)上半年之前产生过的在四川大加杀戮报复的念头重新引出。张献忠在汪兆麟的帮衬下,开始了对蜀民的残酷杀戮。
主要有如下几起:
顺治二年(1645年)七月十三日至十八日,张献忠指挥部队在成都搞了一次大屠杀。先杀男子,后逼妇女跳江,“除投缳赴井者莫可查考,其膏锋刃者,男妇不下四五百万”。这场屠杀是在汪兆麟献策的次日下令进行的。
不久,张献忠又以“特科”的名义,对四川的乡绅、士子及医卜僧道杂流进行了一次杀戮。当时,“将发兵四路剿杀”,但“恐有遗漏,且虑激变”,张献忠找汪兆麟商议办法。汪说:“士为四民之首,即释道医卜堪舆之流,皆有智虑,可为民倡。今设一特科之法,托言遴选真才,随才器使,凡一切绅士贡监生童技术,俱调集省城,地方教官点送,有托故不到者,立时正法。如此,则人无不集,然后以计杀之,百姓虽多,皆各顾身家,岂敢为变。从此分兵四出,蜀民可立尽也。”
张献忠很赞成汪兆麟的这一计策,即照计而行。没多久,各地士子俱至,悉收入大慈寺中,以骁勇的士卒千余守住,“共计随行仆从不下万余人,教官且千余员”。十月九日,张献忠忽然传下谕旨:“岁已及除,遴选不及,令教官将诸生领回肄业,俟来春再行调取。”
次日,汪兆麟戎装入寺,命人持牌若干面,上写“某处绅士随牌出寺”,而后牌前人后,各地士子等依次被带出城外,由东关至濯锦桥。时“献忠帅甲士万余,横据桥上,诸人罗拜桥下。甲士举刀乱斫,弃尸桥下,顺流而去。依次出即依次杀,自寅至申方止”。
顺治三年(1646年)正月十日至十五日,大杀大西军中的川籍士兵。下令除年十四岁以下者外,“其余老弱成丁,不论男妇, 尽杀”,搞得“成都北关外威凤山起至南门梓潼园(一作桐子园), 绵亘七十余里,尸骸山积,臭闻百里外”。
张献忠之所以搞这次杀戮,乃是认为以前所杀者,“皆城市之民,脆弱无为之辈”,“其票悍亡命叵测不轨之徒应募入伍者”,“尤为肘腋大患”。
顺治三年(1646年)上半年,在成都府属三十二州县地方派兵分剿。当时所传给执行任务的各支部队的命令是:“俱要处处残灭,节节搜杀。”定例:每杀人,剁两手掌、割两耳及一鼻解验, 准一功,妇人手以四双准一功,幼小婴童以六双准一功。计自 “正月十六日剿杀起,至五月尽回成都,查验功数,男妇不下千余万。”
由于记载以上几起杀戮事件的旧史书的作者,都是地主阶级知识分子,有的本身即被张献忠起义军侵犯过其利益,所以都对张献忠起义军抱有成见,他们对这几起杀戮事件的记载难免有失实之处。
但是,关于上述杀戮事件,有多种史书加以记载,而且除了细节的差异外,基本情况大体相同,这说明这些事件应是确有其事。
在杀戮中,张献忠不懂得把明朝残余势力和一般绅士、劳苦群众区分开来,错误地把明朝残余势力的顽抗,视作整个四川居民的反对大西政权,狭隘的地域观念,使他对四川人产生偏见。从而不仅杀了明朝残余势力,也杀了许多一般绅士,更杀了不少劳苦群众,这便使这类事件在一定程度上带有了反人民性。
应该说这是张献忠在晚年犯下的一个极其严重的错误。由于张献忠之在四川大杀戮,具有反人民性的一面,这便使之严重脱离群众。脱离群众的人是不可能成功的,张献忠之大杀四川人,成为其后来遭到丧命惨败的一个重要原因。
3. 川字纹如何区分动态还是静态?
通过观察川字纹的形态和位置可以判断其动态或静态。川字纹可以通过形态和位置来区分动态和静态。川字纹是指手指或手掌上类似于“川”字形的皱纹,它们是由皮肤和皮下组织受力作用形成的。如果川字纹呈现出相同的形态和位置,那么就是静态的。如果川字纹在不同的时间呈现出不同的形态和位置,那么就是动态的。这是因为当手部肌肉运动或受到重力作用时,皮肤和皮下组织会产生变形,从而改变川字纹的形态和位置。除了川字纹,人体还有很多其他类型的皱纹,如眼角纹、嘴唇纹等。这些皱纹的形态和位置也可以反映出人的生理状态和年龄,因此在医学和美容领域有很大的应用价值。
4. 国家一级保护动物有哪些?
。1989年,经国务院批准并颁布的《国家重点保护野生动物名录》中,收录包括了大熊猫、金丝猴、长臂猿、雪豹、东北虎、梅花鹿、亚洲象等在内的97种国家一级保护动物。
中国一级保护动物的名单中有:
兽类
大熊猫,栖自在海拔1400至3500为的高山竹林里,主要以竹笋、竹叶及嫩竹尖为食。此大熊猫只产于我国的四川、甘肃、陕西等地。是世界珍贵物种。
马来熊,也叫狗熊,栖息于热带、亚热带雨林,数量极少,1972年在云南南部边境山地首次发现。
亚洲象,别名印度大象。象是现存的最大陆生动物,栖息在热带地区,常在海扰1000米以下的沟谷、河边、阔叶混交林中游荡。
蜂猴(所有种),蜂猴别称懒猴、拟猴、风狸等,为灵长目蜂猴属下的一种猴子。
熊猴是灵长目猕猴属下的一种猴子,别称蓉猴、阿萨姆猴、山地猕猴等,体型大小与猕猴相似。台湾猴为中国特有种,别称台湾猕猴、黑肢猴、岩栖猕猴等,体形酷似猕猴,体更灰,尾深色。豚尾猴别称平顶猴、猪尾猴、猪猴等,叶猴是世界上最濒危的灵长类动物之一,共有11种,体型纤细,无颊囊,毛色基本是通体一致,或褐、或灰、或黑,腹面色浅。栖息在热带或亚热带的树林里,以吃树叶为主,尾很长,适于树栖,喜欢在高大的树上活动,有时也到地面饮水或寻找食物。
金丝猴:也称为仰鼻猴栖息于2000~3000高海拔地区,植食,有垂直迁徙的习性,群居,有丰富的社群行为,有多种的喊叫声。
紫貂:是一种特产于亚洲北部的貂属动物,别称黑貂、林貂、貂鼠等。
熊狸别称貉獾、熊灵猫等,栖息于热带雨林或季雨林中,善在高大树木上攀爬跳跃,为典型的树栖动物。
另外兽类还有:豹、虎、雪豹、云豹、蒙古野驴、西藏野驴、野马、鼷鹿、白唇鹿、坡鹿、梅花鹿、豚鹿、麋鹿、野牛、野牦牛、普氏原羚、羚、藏羚、高鼻羚羊 台湾鬣羚、赤斑羚、塔尔羊、北山羊、野骆驼、扭角羚。
水生类:
儒艮:别名人鱼,属于儒艮科。为海生草食性兽类,多在距海岸20米左右的海草丛中出没,在隐藏条件良好的海草区底部生活,常被认作“美人鱼”。
白鳍豚:白鳍豚是中国特有的淡水鲸类,别称白鱀、白旗、白鳍等,仅产于长江中下游。
另外水生类还有:新疆大头鱼、中华鲟、达尔鲟、白鲟。
飞禽类
短尾信天翁、白腹军舰鸟、白鹳、黑鹳、朱鹮、中华秋沙鸭、金雕、白肩雕、玉带海雕、白尾海雕、虎头海雕、拟兀鹫、胡兀鹫、细嘴松鸡、斑尾榛鸡、雉鹑、四川山鹧鸪、海南山鹧鸪、黑头角雉、红胸角雉、黄腹角雉、灰腹角雉、虹雉(所有种)、褐马鸡、蓝鹇、黑颈长尾雉、白颈长尾雉、黑长尾雉、孔雀雉 、绿孔雀、黑颈鹤、白头鹤、丹顶鹤、白鹤、赤颈鹤、鸨(所有种)、遗鸥。
爬行类
穿山甲:穿山甲属是鳞甲目穿山甲科的一个属,共有4个物种,地栖性哺乳动物。另外爬行类还有(四爪陆龟、鼋 、鳄蜥、巨蜥、蟒、扬子鳄等。)
昆虫类:太白虎凤蝶、金斑喙凤蝶、金裳凤蝶、阳彩臂金龟等。
腹足类:库氏砗磲、 鹦鹉螺、中华蛩蠊、红珊瑚等。
蠕虫类:多鳃孔舌形虫、黄岛长吻虫。
5. 中国四大名菜是指哪四大?
中国美食的四大名菜,分别是:西施舌、贵妃鸡、貂蝉豆腐、昭君鸭这四道。这四道名菜分别用中国古代四大美女西施、杨贵妃、貂蝉、王昭君为菜名,每一道名菜都有它一段美好妙的故事。
西施舌:是一道以海鲜贝类牙蛤或沙蛤制成的汤,被赐以“西施舌”美名,相传: 春秋时期,越王勾践借助美女西施美貌,使 美人计,灭了 吴国。
大局已定,越王想接西施回国,越王的王后、怕西施回到越国后会受宠。便叫人绑了一块巨石在西施背上,将她杀死沉入江底。西施死后化作这 贝壳类“ 沙蛤”,等待有人找到她,她就吐出丁香小舌,诉尽自己的含冤之情。
相传唐玄宗在游崂山时候,厨师为他做了这道汤,唐玄宗吃了后连声说好。可见此菜的味道非同凡响。这道汤,汤汁爽滑,品质极佳,味道鲜美,有“天下第一鲜”之称。
贵妃鸡:是苏州一名菜,菜品 色, 香, 味, 俱全,令人赏心悦目,入口鲜嫩,清香扑鼻。关于这道菜,民间还流传着一个和杨贵妃有关的故事。据说,唐皇李隆基娶到杨玉环后,终日沉溺歌舞酒色,不过问政事。有一天,两人在百花亭饮酒,杨玉环饮酒过量,叫道“我要上天!我要飞上天!”李隆基以为杨贵妃饿了,要吃“飞上天”,就叫御厨赶紧做上此菜。御厨听后摸不着头脑,从来没有听说过“飞上天”这道菜。但是怎么办好呢?皇帝的话一出,他说有就是有,哪个敢说“不”字。大家不知如何是好,着急得很。
有一位名叫 苏空头 的苏州厨子急中生智,他说用鸡翅做菜, 不就是“飞上天”吗?大家听后都赞同。于是用鸡翅膀 和 香菇、 冬笋等一起烧。结果做出来的菜 色 香 味 形俱全。
菜端上来时,杨贵妃酒已醒了许多,她夹了一块放进嘴,只见神清气爽,唇齿 生香,连声赞叹道:“好吃!好吃!”李隆基也吃了一块,问身边的太监:“此菜叫什么名?”太监答:“这是陛下吩咐御膳房做的‘飞上天’”。这时,正津津有味在品尝“飞上天”的杨贵妃说:“此菜色艳、肉嫩、味香,都与我贵妃相似,就叫它‘贵妃鸡'!”李隆基一听,连声称好。
貂蝉豆腐:江西有一道名菜,叫作泥鳅钻豆腐,做法是将泥鳅和整块豆腐放在锅中煮,随着水温升高,泥鳅受不了热,就往较为凉快的豆腐里面钻去。这菜有一个很雅致的名字,叫貂蝉豆腐,又称汉宫藏娇。它与貂蝉有什么关系呢?下面为你一 一道来:
话说东汉末年,天下大乱,董卓挟天子以令诸侯。司徒王允很看不惯董卓的骄横跋扈,就想用计除掉他,于是用了“美人计”,先后将将貂蝉送于董卓,吕布二人,然后从中挑拨,果然,吕布中计,杀了董卓。还是没有说到菜上,对吧?别急。
清代文学家袁枚在江西吃到这道菜以后,觉得雪白的豆腐恰似貂蝉冰清玉洁,而泥鳅则比为董卓的奸猾,但最终还是逃不了司徒王允为他设计的命运。于是,他就把这道菜命名为“貂蝉豆腐”。
昭君鸭:相说出生楚国的王昭君出塞后不习惯吃面食,于是厨师就想了办法将粉条和油面筋合在一起,用老鸭汤煮,很合昭君口味。
后人便用粉条、面筋与肥鸭烹调成一菜,称之为“昭君鸭”,一直流传至今。
如果你对四大名菜有不同的看法,欢迎在下方留言,小编与大家一同探讨!
6. 有哪些民间传说古怪故事奇闻异事?
载入传奇的香港“九龙皇帝”曾灶财,他去世时,港媒曾用驾崩报道其死讯。
说起这个人,很多人不认识,但是他在香港却是家喻户晓,可以说名气比“四大天王”这些明星还要大。
曾灶财不是富商巨贾,更不是演艺明星,他1921年出生在广州,16岁到香港打拼,背井离乡,只能靠干苦力为生。
上个世纪的五十年代,曾灶财在整理家中祖上传下来的遗物时,发现族谱记载,他祖上是皇室后裔,九龙城就是其祖上封地。
至于是那个朝代,众说纷纭,传的最多的是周朝,距今几千年之久了。
此时香港被英国租借,而曾灶财坚信自己才是九龙城旧主。因为一本族谱,曾灶财仿佛获得新生,他一边捡垃圾干苦力维持生计,一边为自己的“祖产”四处奔走。
曾灶财发誓要从港英政府手中夺回属于自己九龙城封地,他曾经向港英政府抗议,却被当成个笑话和失心疯的病人。
无财无势的曾灶财逢人便讲历史,摆家谱,弄得街坊邻居都以为他得了精神疾病。
为了“宣誓主权”,曾灶财开始走上街头,在九龙城大街小巷的墙上、电线杆、路标、垃圾桶甚至地上开始了疯狂的涂鸦。
他用毛笔端正书写着自己的家谱,后来更发展为写一写新闻消息、民间八卦,只要是脑子里想起来的内容,都被他写出来。
唯一相同的是每一次,曾灶财必定留下自己的落款“九龙皇帝曾灶财”。
乱写乱画是会影响到市容市貌,为此,警方不知道将曾灶财抓进警局多少次。可是,死猪不怕开水烫,曾灶财行为够不上判刑,只能罚钱了事。
不疯魔不成活。曾灶财依然我行我素,拿起笔墨上街就写,老婆忍受不了这个怪人,一跑了之。
警察也受不了曾灶财,往往是上午抓进来,中午管一顿饭,下午放他出去继续写,后来曾灶财穷得连罚款也交不起,政府还要给他发救济金,供养他。
万事难就难在持之以恒。这点曾灶财做到了,50年如一日,每天都到街头乱写乱画,寒来暑往,夜以继日。
慢慢的,曾灶财在香港家喻户晓,民众称呼他为“九龙皇帝”,原本那些看起来幼稚的毛笔字也被人追捧。
无数人成为他的粉丝,其中不乏一些书法家,他们称赞曾灶财的涂鸦是艺术作品,称赞曾灶财是行为艺术家。
2003年,甚至艺术家人出钱在香港艺术中心为曾灶财举办个人书法展览。不少服装设计师更是突发奇想,将曾灶财的涂鸦印制在衣服上,销量很好。
民众也慢慢转变了态度,很多人刚开始非常反对曾灶财破坏市容市貌的行为,但是慢慢内心中习惯并接受他的涂鸦,还专门有人去合照以示喜欢。
一些年轻人则更是追捧曾灶财,他们纷纷给“九龙皇帝”上贡品,买一些吃的和笔墨,确保他能笔耕不辍。
这一涂鸦,就是半个世纪。有人曾经计算过,这50年来,曾灶财曾经用过越一吨多墨水,用坏几百根毛笔,涂鸦遍布港九各区。
他的涂鸦有人认为是垃圾,污染眼球,有人却奉为圭璧。
曾氏的涂鸦作品也曾于2003年威尼斯双年展展出,是香港历史上第一位也是至今唯一位作品获展的人。他的涂鸦作品曾经在拍卖行以5.5万港币被人拍下收藏。
2007年,曾灶财因心脏病病逝于九龙医院,享年86岁,港媒用《九龙皇帝驾崩》来报道此事。
曾灶财一生贫苦,却因为一个不切实际的愿望,用笔涂鸦整座城市,他成为许多香港人心中的记忆。因此,在他去世后,他的涂鸦作品没有被清理,反而被用玻璃罩保护起来,成为这座城市独特的风景。
曾灶财的传奇故事曾经多次被报道,甚至被搬上电视,郑少秋主演的《流氓皇帝》就以曾灶财故事为蓝本。《陀枪师姐》第四部中也有曾灶财的身影。
Beyond乐队主唱黄家驹就曾经为这位“九龙皇帝”写过一首歌,名字叫《命运是你家》。
对于曾灶财来说,他建立了一个只属于自己的精神王国,在那里,他实现了所有的梦想,做了自己的“皇帝”。
7. 川字掌的手掌是什么样的?
川字掌是我们的智慧线、生命线与感情线都是没有关系的线条。手掌摊开的时候我们可以看到像川字一样的掌纹,这样的人十分独立,因而在情感上有缺陷,这是相学中给的判定。川字掌的女性不利早婚,晚婚以让自己成熟,棱角能磨练一些,不妨找比自己年纪大很多的男性,或者找到能够欣赏你的有点又善解人意的伴侣,那么感情就能长久。
现在拥有“川字掌”的女性不一定不利婚姻,只能说“川字掌”的女性缺少浪漫情趣,是属于“苦命型”,不做不行的劳碌命。
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